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        上的方便,而且顯然也是由于文法上的需要。這種名義上的實體也許存在,也許不存在,

        有幾位著者誤解了或者反對“自然選擇”這一用語。有些人甚至想像自然選擇可以誘發變異,其實它只能保存已經發生的、對生物在其生活條件下有利的那些變異而已。沒有人反對農學家所說的人工選擇的巨大效果;不過在這種情形下,必須先有自然界發生出來的個體差異,然后人類才能依照某種目的而加以選擇。還有一些人反對選擇這一用語,認為它含有這樣的意義:被改變的動物能夠進行有意識的選擇;甚至極力主張植物既然沒有意志作用,自然選擇就不能應用于它們!照字面講,沒有疑問,自然選擇這一用語是不確切的;然而誰曾反對過化學家所說的各種元素有選擇的親和力呢?嚴格地實在不能說一種酸選擇了它愿意化合的那種鹽基。有人說我把自然選擇說成為一種動力或“神力”;然而有誰反對過一位著者說萬有引力控制著行星的運行呢?每一個人都知道這種比喻的言詞包含著什么意義;為了簡單明了起見,這種名詞幾乎是必要的,還有,避免“自然”一字的擬人化是困難的;但我所謂的“自然”只是指許多自然法則的綜合作用及其產物而言,而法則則是我們所確定的各種事物的因果關系。只要稍微熟習一下,這些膚淺的反對論調就會被忘在腦后了。

          來印度后不久,我專門到柯棣華大夫的妹妹家看望她們。柯有三個妹妹住在孟買,三個妹妹住在一塊兒。柯三妹曾在聯合國工作,和五妹一起終生未婚。柯家是婆羅門出身,柯大妹和柯五妹是醫生,作為醫生世家,作為最高種姓,她們本有條件可以生活得更富裕、更舒適,但是,她們一生常常為病人義務看病,不取報酬。住在一起相依為命的這三個姐妹,一生的事業都在行善積德,如今她們已風燭殘年,家里除了1臺舊的小電視,其他一切都與現代化無緣。由于家中沒請保姆,身為大夫的70多歲的柯五妹,每天還負責三姐妹的飲食和其他家務。然而,她們為她們的哥哥60多年前犧牲在中國而自豪,為她們一生為病人和窮人服務而無悔。現在,柯棣華大夫家親戚、后人中至少有40人以行醫為生,他們大多有自己的診所,他們一方面在自己的診所里救死扶傷,另一方面定期到大醫院義務為病人看病,不收分文。作為體現印度知識分子終極關懷精神的代表,我從未聽說哪個印度人說他們“傻”,相反,他們在社會上贏得了廣泛的尊敬。順便說及,柯棣華大夫家族中的許多醫生和馬昌德大夫曾分別告訴我:在印度,任何在私立醫院工作的醫生,或者是自己開有私人診所的醫生,每個禮拜都必須至少拿出一天時間,到公立醫院免費為病人看病。

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        曠觀中國有史以來,文明發達之跡,其事昭然若揭也。

          十五歲那年當了"知青",來到一個三面環山一面臨水的小山村,終于體會到木屐的好處。村里的水溝不大通暢,加上母豬率領小豬東游西蕩(肉豬可圈而母豬必須放養),一到雨天街上豬屎和著稀泥,只有穿著木屐才能安然無恙。村民一般早睡早起,夜里十點以后,周圍靜悄悄的。巷口傳來木屐聲,大半是朋友找我聊天來了。石板路上深夜走木屐,清脆又悠揚。失眠時,數著遠處夜行人的木屐聲,也能漸漸沉入夢鄉。

        向私利,兼并土地房屋、斂聚金銀財寶;而金銀集團則由于其自身心靈里擁有真正的財

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