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            必要,也可以召開特別會議。

            蘇:那么,我們是用我們的什么來看可以看見的東西的呢?

            我對M醫師、奧圖等報復的渴望一般,用夢就能滿足,但其動機是一樣的。不久前,我有一

            者——當然會喜歡在討論結束時如果這個理論實際上是正確的,各方一致同意其正確,

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            遍的流動性,因而在它的存在中它呈現為那趨于消失的現實。。。。。。

              不要把你自己的過失推諉給別人:孩子們固然要受到他們耳濡目染的壞事的敗壞,但同他們受你的教育不善的敗壞相比,在程度上還是要輕一些的。你為了向他們灌輸你所謂的良好的觀念,就成天講道說教,賣弄學問,結果,在灌輸你那個思想的同時,又把二十個一點價值也沒有的觀念灌輸給他們了:你盡管有滿腦子的想法,可是沒有看到在他們腦子中將產生什么效果。在你滔滔不絕地向他們高談闊論的時候,你以為他們一句話也不會聽錯嗎?你以為他們不會按他們的方式去評論你嗦嗦雜亂無章地講解的那些事情嗎?你以為他們不會從其中找到一些材料來形成一套他們所理解的東西,以便有機會的時候就用來反對你嗎?

              要理解亞里士多德的——正如要理解大多數希臘人的——物理學觀點,就必須了解他們在想象方面的背景。每一個哲學家除了他向世界所提出的正式體系而外,還有著另一種更簡單得多的、可能為他自己所完全不曾察覺到的體系。縱使他察覺到它,或許他認識到這是行不通的;所以他就把它隱藏起來而提出某種更為詭辯的東西,他相信那種東西,因為那種東西有似于他的未曾加工的體系,他也要求別人接受那種東西,因為他相信他已經把它弄得不可能再加以反駁了。這種詭辯是靠著對反駁的反駁而達到的,但是單憑這一點卻是永遠也得不出正面的結果來的:那最多只表明一種理論可.能.是真的,但卻非必.定.是真的。正面的結果(無論一個哲學家所意識到的是何等地微少)都是從他想象之中預先就有的觀念里面,或者是如桑塔雅那所稱之為"動物的信仰"里面得來的。

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            2020-10-10   其次,我們來探究能夠提出什么理由來說明某些蝶類和蛾類這樣經常地取得另一十 分不同類型的外形;為什么“自然”會墮落到玩弄欺騙手段,使博物學者大惑不解呢? 毫無疑問,貝茨先生已經想出了正確的解釋。被模擬的類型的個體數目總是很大的,它 們必定經常大規模地逃避了毀滅,不然它們就不能生存得那么多;現在已經搜集到大量 的證據,可以證明它們是鳥類和其他食蟲動物所不愛吃的。另一方面,棲息在同一地方 的模擬的類型,是比較稀少的,屬于稀有的群;因此,它們必定經常地遭受某些危險, 不然的話,根據一切蝶類的大量產卵來看,它們就會在三、四個世代中繁生在整個地區。 現在,如果一種這樣被迫害的稀有的群,有一個成員取得了一種外形,這種外形如此類 似一個有良好保護的物種的外形,以致它不斷地騙過昆蟲學家的富有經驗的眼睛,那么 它就會經常騙過掠奪性的鳥類和昆蟲,這樣便可以常常避免毀滅。幾乎可以說,貝茨先 生實際上目擊了模擬者變得如此密切類似被模擬者的過程;因為他發見異脈粉蝶的某些 類型,凡是模擬許多其他蝴蝶的,都以極端的程度發生變異。在某一地區有幾個變種, 但其中只有一個變種在某種程度上和同一地區的常見的透翅蝶相類似。在另一地區有兩 三個變種,其中一個變種遠比其他變種常見,并且它密切地模擬透翅蝶的另一類型。根 據這種性質的事實,貝茨先生斷言,異脈粉蝶首先發生變異:如果一個變種碰巧在某種 程度上和任何棲息在同一地區的普通蝴蝶相類似,那么這個變種由于和一個繁盛的很少被 迫害的種類相類似,就會有更好的機會避免被掠奪性的鳥類和昆蟲所毀滅,結果就會比 較經常地被保存下來;— “類似程度比較不完全的,就一代又一代地被排除了,只有 類似程度完全的,才能存留下來繁殖它們的種類”。所以在這里,關于自然選擇,我們 有一個極好的例證。

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            2020-10-10   周期性的記憶缺失是所有健忘癥中最特別的。在長時間的睡眠之后,一女子忘記了他學會的一切東西,她不得不開始學習閱讀、計算和識別她的環境。在幾個月后,另一次睡眠插曲意外發生,此時像以前一樣,他記著她的青年時代,但忘記了兩次睡眠發作之間發生的事情。此后四年間,她的意識和記憶交替他處于兩種狀態的一種或另一種。在第一種狀態下他有漂亮的筆跡,在第二種狀態下他有有缺陷的筆跡。她在兩種狀態下可能都認識的人對她來說在每一種情況下必定在場(參看送信者的案例,他在喝醉時丟失了包裹,在他下次鬧飲時他能再次找到它)。如果醒來的人發現甚至難以記住栩栩如生的夢境,那么正好相反,我們在作夢時常常失去真實狀況的感覺。另一方面,相同的境況往往在夢中重現。最后,每一個人即使在醒著的時候也能夠注意到心境的變化,來自人一生不同時期的記憶以這種心境同時地上升為意識。所有這些案例形成了從不同意識狀態的突然分離到分界線幾乎完全抹掉的連續過渡。我們可以把它們視為不同的聯想中心形成的例子,當時間和心境可能有利時,觀念群便集合在聯想中心周圍,而在這些群之間幾乎沒有或根本沒有什么關聯。

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